jueves, diciembre 29, 2005

El Centro de Estudios GRAN BOYACÁ desea a los Boyacenses ubicados en cualquier parte del Mundo, un año 2006 pleno de prosperidad y de realizaciones positivas, en todos los órdenes.

Se propone que el 2006 sea el AÑO DE LA INTEGRACIÓN PROFESIONAL EN BOYACÁ. Si Usted está de acurrdo con esta proposición, por favor haga que conozcamos, cuanto antes, sus iniciativas e inquietudes.

Saludo Boyacensista,
Hugo Arias Castellanos , Director (desde Tunja-Colombia)

¡ 2006, AÑO DE LA INTEGRACIÓN PROFESIONAL EN BOYACÁ, vincúlate: granboyaca@hotmail.com!

NUEVO AÑO 2006

El Centro de Estudios GRAN BOYACÁ desea a los Boyacenses ubicados en cualquier parte del Mundo, un año 2006 pleno de prosperidad y de realizaciones positivas, en todos los órdenes.

Se propone que el 2006 sea el AÑO DE LA INTEGRACIÓN PROFESIONAL EN BOYACÁ. Si Usted está de acurrdo con esta proposición, por favor haga que conozcamos, cuanto antes, sus iniciativas e inquietudes.

Saludo Boyacensista,

Hugo Arias Castellanos , Director (desde Tunja-Colombia)

¡ 2006, AÑO DE LA INTEGRACIÓN PROFESIONAL EN BOYACÁ, vincúlate!

martes, noviembre 22, 2005

Enviado desde Londres, de Olga Connor


Olga Connor

LA HISPANIDAD: NI CIENCIA NI FILOSOFIA

Parecerá una verdad de Perogrullo, pero se me ha ocurrido que hay que revisitar el tema del Catolicismo, esencialmente el de la Contrarreforma del siglo XVI, como la base fundamental que desvió a la España del Imperio y del Siglo de Oro, de ese humanismo renacentista que hizo florecer la filosofía y la ciencia en los países europeos desde el siglo XVII en adelante.


La filosofía era el cuestionamiento de las verdades derivadas de la fe.

La razón adquirió valor en cuanto se pudo zafar el filósofo de las doctrinas impuestas por la Iglesia. ''Pienso, luego existo'', dijo Descartes en el Discurso del Método (1637), y con ese convencimiento se podía seguir un método para comenzar a investigar el universo, lo que según él no estaba reñido con la fe.


El conocimiento científico proviene directamente de esa confianza en la razón, en el poder de los seres humanos para especular, experimentar, razonar. Pero en una sociedad como la española, donde los propios reyes Isabel de Castilla y Fernando de Aragón establecen, a partir de 1478, la Inquisición para poder restringir a los pensantes de utilizar su libre albedrío en cuestiones del conocimiento, era muy difícil caminar por los senderos iluminados de la ciencia y la filosofía. Tomás de Torquemada, prior de los Dominicos, y confesor de la Reina fue el que la instó. El poderío para aunar la nación bajo reyes soberanos necesitaba de una doctrina férrea. Los Reyes Católicos fueron los primeros absolutistas de la época moderna, modelos de los demás en Europa.


¡Y qué imprácticos fueron los españoles, aunque tan corajudos! En ese siglo XVI tuvieron teólogos, San Ignacio; místicos, Santa Teresa y San Juan de la Cruz; filósofos, el dominico Francisco de Vitoria, que se destacó en defender el derecho de los indios, al igual que Bartolomé de las Casas; pero todos eran dependientes de una sola fe, un sólo credo, una sola hermandad. Aunque sus diferencias hayan sido notables, sobre todo mirados desde estos siglos, su base fundamental era una verdad imposible de comprobar, sin poder usar la lógica de la razón, aunque Vitoria escribió --en latín-- sobre un derecho de gentes que estaba por encima del derecho del monarca. Los místicos se salvaron de la hoguera de milagro, aunque alguno no tuvo tanta suerte, como en el XVII Miguel de Molinos, que predicaba el quietismo, y fue ensalzado en La lámpara maravillosa por Ramón del Valle Inclán, a principios del siglo XX, como base de su estética.


Desde Francisco de Vitoria hasta la modernidad, no se destacaron en el campo de la filosofía otros pensadores que no fueran a fines del XIX Don Miguel de Unamuno y en el XX, José Ortega y Gasset. Vitoria tuvo una gran influencia en Latinoamérica por las escuelas fundadas por religiosos dominicos. San Ignacio de Loyola, otro tanto, ya que los jesuitas fueron misioneros educadores, sobre todo, en sitios como Paraguay, donde establecieron colonias enteras. Irónicamente, la influencia jesuita, que nació con un militar, derivó en la teología de la liberación, un catolicismo socialista; y la dominica, que tuvo a Vitoria entre sus ideólogos, en el autoritarismo.


En el siglo XX, despojándose de los pesados lastres dejados por los educadores religiosos, los pensadores latinoamericanos inician una corriente ensayística notable, con Alfonso Reyes, José Vasconcelos y Octavio Paz en México; Andrés Bello en Venezuela y Chile, Germán Arciniegas en Colombia, Pedro y Max Henríquez Ureña en República Dominicana, José Ingenieros, Jorge Luis Borges, Ezequiel Martínez Estrada y Julio Cortázar en Argentina, José Enrique Rodó, el autor de Ariel, en Uruguay, José Enrique de Varona y Jorge Mañach en Cuba, y tantos otros que no se pueden listar. En América Latina la preocupación era encontrar la identidad. Desde José Martí, Reyes y Rodó ya se planteaba lo que tendría que significar la América del Sur frente al coloso del Norte.


La filosofía hispana se estableció a través del ensayo, que fue prolífico a ambos lados del Atlántico a fines del XIX y en el siglo XX. Aunque algunos son más filosóficos que otros. El Noventayochismo como movimiento literario en España, dio lugar a un pensamiento crítico, eco de la pérdida del Impero Español en 1898, pero también del ansia de acercarse a Europa que le iba a la cabeza científica y técnicamente.


Tampoco en América había grandes filosófos, pero la corriente orteguiana daría sus frutos en los 50, aparte de los buscadores de identidad, hubo un grupo dedicado a la antropología filosófica, con Luis Recasens Siches, un republicano español, en México; Francisco Romero en la Argentina y María Zambrano, exiliada en Cuba. Mientras que Leopoldo Zea exponía en México las teorías marxistas, a la par que Vasconcelos se apartaba más de las ideas de la Revolución Mexicana y se acercaba al tradicionalismo. Pero no se ha podido ver un desarrollo en lengua castellana como el del pensamiento inglés, el francés, el italiano y el alemán ni un progreso de las ciencias. No hubo un Heiddeger, ni un Bertrand Russell, un Einstein, ni un Fermi. La filosofía y la ciencia no han sido nuestro fuerte. Toda la gloria se encarnó en el arte y la literatura.

lunes, noviembre 14, 2005

DEL PRESIDENTE DE LA SOCIEDAD GEOGRÁFICA DE COLOMBIA

LA LEY DE LA SELVA

Por : Arq. Alberto Mendoza Morales

Colombia no es país de bosques; es país de selvas, como lo enseña el profesorJoaquín Molano Barrero.

El bosque es antrópico, lo planta el hombre y lo usa contécnicas de sembrado, tala y reconstitución.

Canadá y Chile son ejemplos de cultura del bosque. La selva es natural, densa en especies arbóreas gigantes.

Es un cinturón botánico que rodea el planeta. Ofrece inmensas riquezas duramente “explotadas” por el hombre.

La selva se da en dos regiones geográficas de Colombia, el Andén Pacífico y la Amazonia.

El Andén Pacífico es el costado occidental del país. Está comprendido entre el Mar Caribe al norte, la cordillera occidental al oriente, el Ecuador al sur y el océano Pacifico al occidente. Tiene un área de 106.120 km2. Es la zona más lluviosa del mundo. 90% de la población es de raíz afrosudanesa; existen, en pequeña proporción, indígenas, blancos y mestizos.

Los daños causados a la selva y a los ríos han sido enormes. Permanentemente denunciados. La tala continúa.

La Amazonia forma la parte suroriental del país. Pertenece a la entraña verde de Suramérica la formación selvática más grande del planeta. Tiene un área de348.588 km2; corresponde al 5% de la Amazonia Continental y al 30.5% del territorio nacional. Allí residen tres grupos de la etnia brasílica, arahuacos,tupí-guaraníes y caribes.

La Amazonia es el corazón y el pulmón del mundo; no resiste los usos y abusos impuestos por las tradiciones occidentales, probadas por el "desarrollo" violento, sucio y arrasador.

La Amazonia, es frágil, requiere aceptar un destino específico para su población humana,vegetal y animal, su medio y su ambiente.

“La mejor inversión que puede hacerse en la Amazonia es mantenerla como está” (Germán Márquez).

Colombia necesita fomentar la plantación de bosques y salvar la selva.

Junto con la Ley Forestal tiene que haber una Ley de Selvas.

¡EL BIENESTAR DE LOS PUEBLOS SE GANA TRABAJANDO Y DEPENDE, DE MANERA DETERMINANTE, DE LAS PROPIAS Y DECIDIDAS ACTITUDES! (Centro de Estudios GRAN BOYACÄ)

miércoles, noviembre 09, 2005

Cambio climático: más allá de lo ambiental - Edgar Isch López

Cambio climático: más allá de lo ambiental

Edgar Isch López

Exministro de Ambiente de Ecuador

Porlalibre

El experto estadounidense Robert Watson señaló en 2004 que la alteración del clima "no es un problema de ambiente sino de desarrollo, pues amenaza con aumentar la pobreza, el hambre, las enfermedades, y afecta la seguridad nacional, regional e internacional" y añadió que "los principales responsables de las emisiones de gases de efecto invernadero son países industrializados, y los más afectados son países en desarrollo".

Precisamente es el modelo de desarrollo el que produce cambios que son superiores a los que de manera natural se habrían producido en los últimos 500 mil años, porque se ha creído que desarrollo es sinónimo de crecimiento económico sin considerar otros factores y menos aún que el crecimiento económico, aunque exista, puede significar daño a la calidad de vida de las mayorías.

Tómese en cuenta el caso del Ecuador, en el que a pesar de tener crecimiento del PIB, simultáneamente crece la pobreza.

Esa es una constatación que se presenta también en la economía mundial.Si el crecimiento de la producción es el único aspecto que importa en esta perspectiva del desarrollo, es porque ese crecimiento se traduce en la generación del lucro privado, "motor de la economía" según los neoliberales.

Muchos son los casos en los que ese interés privado destruye la vida social. Veamos unos pocos:- Casi el 1% de las selvas tropicales desaparece cada año (con efecto en el calentamiento global) mientras crecen el comercio ilegal de especies.- Un 2% de la diversidad genética de los cultivos desaparece cada año, entre otras causas porque como resultado de la imposición de los transgénicos y de hábitos de cultivo que convienen a las transnacionales.- La pesca excesiva realizada para cubrir necesidades comerciales ha puesto en peligro un inmenso número de especies en el Mediterráneo, el Mar del Norte y las Galápagos, entre otros lugares.

- La investigación de fuentes alternas de energía y las patentes relacionadas a motores que usarían agua para tomar la energía del hidrógeno, está mayoritariamente en manos de las transnacionales petroleras que no tienen interés de que se sustituya el uso de derivados de petróleo, del que obtienen tanta riqueza y poder.

Topemos el caso del Ecuador, en el que los conflictos ambientales existentes son, en gran medida, conflictos ligados a la apropiación de los recursos naturales. La destrucción de manglares para construir camaroneras (60% de las cuales fueron siempre ilegales); la deforestación en bosques nativos para beneficio de las madereras o para convertir esas áreas en plantaciones de palma; el caso de Texaco, causante de uno de los mayores desastres ambientales a nivel mundial, que prefirió "ahorrarse" formas de protección ambiental para incrementar sus ganancias, y tantos otros casos.

La empresa por encima de la naturaleza. El principio capitalista de poner por delante a los intereses privados, hace que capitalismo y protección ambiental sean opuestos y que sin estados fuertes, que impongan una lógica de desarrollo distinto, nada de beneficio social se logrará. Lo mismo puede decirse de la guerra, área de la economía imperialista que no ha entrado en crisis cuando las demás veían caer sus acciones.Como se ve, la acumulación de capitales llega a casos absurdos.

Tal vez el caso más descarado es el que describe Naomi Klein: "En enero, Condoleezza Rice describió al tsunami, como "una maravillosa oportunidad" que "ha pagado grandes dividendos para nosotros"...

Un grupo llamado Thailand Tsunami Survivors and Supporters dice que para "los políticos negociantes, el tsunami era la respuesta a sus oraciones, ya que literalmente barrió estas áreas costeras de las comunidades que habían previamente paralizado sus planes turísticos, hoteles, casinos y sus granjas de gambas. Para ellos, todo esta área costera era ahora tierra abierta!".

Estados Unidos y el Protocolo de Kioto. Desde el gobierno norteamericano de manera continua se negó la gravedad de la situación climática y del hecho de que alrededor del 25% del total de los gases de efecto invernadero que se arrojan a la atmósfera proviene de ese país. La situación cambió a inicios del año pasado cuando se conoció el informe del Pentágono que señaló que "el cambio climático podría darse de forma abrupta en un futuro inmediato y que esto traería consecuencias que amenazarían la seguridad de los Estados Unidos".

El informe, realizado por dos "futuristas y estrategas de negocios", no tiene que ver mucho con la ciencia sino con los intereses comerciales. En diciembre pasado, en la 10 Conferencia Mundial sobre Cambio Climático (COP 10) realizada en Buenos Aires, las críticas llovieron sobre la negativa de Estados Unidos a firmar el Protocolo de Kioto, al que incluso calificó de "político".

Harlam Watson, representante norteamericano señaló: "Estamos dispuestos a seguir trabajando y cooperando con otros países, el sector privado y las organizaciones no gubernamentales para alcanzar nuestros objetivos, pero siempre preservando el desarrollo económico". Y mientras pongan como principal el "desarrollo económico" no tomarán las medidas necesarias para cambiar la situación porque, de acuerdo a sus estimaciones, porque consideran que aplicar los señalamientos del Protocolo de Kioto es muy costoso para los empresarios. Con ese criterio, entre 1990 y 2000 en lugar de reducir emisiones en un 7% anual (entre 1990 y 2000) como se acordó en el Protocolo, Estados Unidos tuvo un aumento de 14% en el año 2000 y una pequeña baja en 2002.Aunque en Europa se plantean las cosas de manera distinta, el contenido de fondo es el mismo.

Unos pocos datos, pero suficientes para demostrarlo:- Sólo el 40 por ciento de las empresas europeas cree que podrá cumplir con la reducción de emisiones de gases de efecto invernadero impuesta por los diversos planes de asignación que han realizado los países europeos. Además un cuarto de las empresas reconoció que aún han tomado pocas o ninguna medida para estar preparadas.- Más de 100 de las compañías más grandes del mundo han sido acusadas de no hacer frente al cambio climático después de rechazar una investigación global de las actitudes corporativas sobre el cambio climático.- Un estudio de Greenpeace demuestra que el 98% de créditos del Banco Mundial van a proyectos que agravan el calentamiento del planeta.

- España se negó a reducir sus emisiones para evitar el traslado de un gran número de empresas a otros países en los que se les de más libertad para contaminar.

Podríamos seguir, pero la conclusión sería la misma: no sólo el gobierno de Estados Unidos es contrario a una protección ambiental real, sino que esa es la característica de la gran empresa capitalista y de todos los gobiernos que la representan, mucho más si se trata de estados imperialistas que contaminan y se apropian de los recursos de la tierra.

Edgar Isch López, ex Ministro de Ambiente de Ecuador http://www.ongcidets.cl/porlalibre/portada.html


lunes, noviembre 07, 2005

De la Conferencia de UNESCO (Octubre 21/05

La Conferencia General de UNESCO adopta la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales un importante acuerdo que debemos difundir y celebrar.

La Conferencia General de la UNESCO, reunida en París del 3 al 21 de octubre de 2005, ha aprobado por 148 votos a favor, tan solo dos en contra y cuatro abstenciones, la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales, un instrumento jurídico internacional que entrará en vigor tres meses después de su ratificación por 30 Estados.

Fruto de un amplio proceso de maduración y de dos años de intensas negociaciones jalonados por numerosas reuniones de expertos independientes y gubernamentales, este texto, que reviste la forma de un instrumento jurídico internacional, refuerza la idea, que figuraba ya en la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada por unanimidad en 2001, de que la diversidad cultural debe considerarse como "patrimonio común de la humanidad" y su "defensa como un imperativo ético, inseparable del respeto de la dignidad de la persona humana".

La Convención se propone "reafirmar los vínculos que unen cultura, desarrollo y diálogo y crear una plataforma innovadora de cooperación cultural internacional". Con este fin, el texto reafirma, en su artículo 1, el derecho soberano de los Estados a elaborar políticas culturales con miras a "proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales", por una parte, y a "crear las condiciones para que las culturas puedan prosperar y mantener interacciones libremente de forma mutuamente provechosa" por otra (ver texto completo mediante el vínculo establecido en la página web http://www.oei.es/decada/).

Debemos resaltar la importancia de estos acuerdos, y de su casi unanimidad, como una notable contribución en defensa del patrimonio de la humanidad que representa la diversidad cultural y en contra de particularismos invasores, que tratan los productos culturales como simple mercancía, buscando el máximo beneficio sin atender al empobrecimiento cultural que generan. Es en ese mercantilismo donde reside el peligro, no en el libre contacto de distintas culturas. De ese contacto sólo podemos esperar mutuo enriquecimiento, fecundos mestizajes y, en definitiva, disfrute de una creciente pluralidad de creaciones. Ello, siempre que, como se insiste en el tema de acción clave dedicado a la Diversidad cultural ( http://www.oei.es/decada/accion12.htm ), el contacto sea realmente libre, es decir, que no esté desvirtuado por la imposición de particularismos mediante mecanismos económicos y/o políticos.

Hay que señalar esto con mucho énfasis, porque es fácil caer en la idea simplista de pensar que la solución para la diversidad cultural está en el aislamiento, en "evitar las contaminaciones". Es cierto que la puesta en contacto de culturas diferentes puede traducirse (y a menudo así ha sucedido, lamentablemente) en la hegemonía de una de esas culturas y la destrucción de otras; pero también lo es que, frecuentemente, dicho contacto ha tenido un efecto fecundador, generador de novedad, de mestizaje cultural, con creación de nuevas formas que hacen saltar normas y "verdades" que eran consideradas "eternas e incuestionables" por la misma ausencia de alternativas.

El aislamiento absoluto, a lo "talibán", no genera diversidad, sino empobrecimiento cultural.Por esa razón, se debe evitar el aislacionismo y la xenofobia, causa de conflictos y desequilibrios que constituyen un serio obstáculo para un futuro sostenible.

Conviene, incluso, dar un paso más e introducir el concepto de xenofilia -que ni siquiera aparece en los diccionarios de las Academias de la Lengua- para expresar el aprecio de lo que nos podemos aportar mutuamente los "extranjeros", es decir, las diferentes culturas.

En suma: debemos convertir la diversidad cultural en un concepto clave de la Década de la Educación por un futuro sostenible. Y debemos aprovechar acontecimientos como el que supone esta "Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales" para hacer crecer las adhesiones a la Década. Para seguir creando el necesario clima universal por la sostenibilidad. Educadores por la sostenibilidad Acceso a Boletín en web: http://www.oei.es/decada/boletin005.htm

"EL BIENESTAR DE LOS PUEBLOS SE GANA TRABAJANDO Y DEPENDE, DE MANERA DETERMINANTE, DE LAS PROPIAS Y DECIDIDAS ACTITUDES" (Centro de Estudios GRAN BOYACÁ)

jueves, noviembre 03, 2005

Desde Londres, enviado por U.G.Arias

¿Adiós a los libros?

Armando Montenegro



Esta semana se anunció que Microsoft acababa de unirse con Yahoo y con
varias bibliotecas connotadas para escanear y permitir la consulta gratuita,
aunque limitada, de quince millones de libros por medio de internet. Este
grupo competirá con Google Print, que ya presta este servicio desde hace
varios meses. Por otra parte, todos los días se amplía el número de libros
gratis en la red, como los del proyecto Gutenberg (www.gutenberg.org) y,
para no ir más lejos, los de la biblioteca Luis Ángel Arango. Estas noticias
han llevado a muchos a preguntarse, una vez más, si el libro que conocemos
sobrevivirá al avance de la internet.

Cuando se piensa en este tema, es interesante recordar la distinción que ha
hecho Umberto Eco entre los libros que se leen, como las novelas, y los que
se consultan, como los diccionarios y las enciclopedias. Eco insiste en que
estos últimos sí tienen los días contados. De hecho, ya muy pocas personas
desean o pueden tener en su casa la Enciclopedia Británica o cualquier otra
enciclopedia, salvo por sospechosos motivos de decoración (además del enorme
espacio requerido, todas las enciclopedias impresas se desactualizan
inmediatamente y no permiten consultas cruzadas, algo que se logra con
facilidad en la red).

Eco, en cambio, señalaba que los libros en papel, los de leer, no serían
destronados por los textos virtuales. Decía en 2003 que un libro tradicional
es irreemplazable por su portabilidad, su comodidad y sus costos, para no
hablar de su único lugar en la hamaca, en la cama o en los viajes. Alegaba
que un libro podía acompañar a un náufrago en una isla remota (sin energía),
algo imposible para el más moderno computador.

De todas maneras, éste y otros observadores insisten en que la reproducción
de los libros sufrirá una enorme revolución. De hecho, con el avance
tecnológico ya no estamos lejos de que su impresión se realice sobre pedido,
como sucede con el cine o la música por cable o por internet. Eco anota que
no está tan distante el día en que, después de pagar los derechos de autor,
se pueda ordenar una impresión a la medida, con el tipo y tamaño de la letra
y con el papel que se desee, en impresoras personales o las que estarán
disponibles en sitios populares, en forma semejante a lo que ha sucedido con
la impresión de las fotografías digitales. De esta manera, las que de verdad
estarían amenazadas serían las grandes imprentas y las librerías (Eco señala
la posibilidad de que éstas, incluso, puedan desaparecer).

En realidad, el mercado de los libros está sintiendo el mismo tipo de
presión que ya ha sufrido el de la música: ya que internet permite el acceso
directo de los consumidores a los productos finales, se elimina la
intermediación de tiendas, fabricantes, empacadores y distribuidores, eso
sí, con enormes problemas de derechos de autor (asimismo, con la
masificación de la banda ancha y con la proliferación de las películas por
internet, la existencia de las salas de cine y de tiendas como Blockbuster
no puede garantizarse).

No sobra recordar que el avance de la internet y de aplicaciones como las
bibliotecas virtuales tiende a ahondar aún más las enormes diferencias
sociales y económicas de países como Colombia. Cuando sólo una gran minoría
dispone de computadores y una aún más pequeña tiene acceso a la banda ancha,
las mayorías quedan automáticamente excluidas de todas las oportunidades
educativas y laborales que se obtienen por medio de las nuevas tecnologías.

El país, con urgencia, debería revisar sus políticas para masificar la banda
ancha, eliminar las barreras regulatorias que impiden la libre entrada y la
caída de los precios y, ante todo, diseñar un amplio programa para subsidiar
las conexiones de los más pobres.

"EL BIENESTAR DE LOS PUEBLOS SE GANA TRABAJANDO Y DEPENDE, DE MANERA DETERMINANTE, DE LAS PROPIAS Y DECIDIDAS ACTITUDES" (Centro de Estudios GRAN BOYACÁ)

Del Presidente de la Sociedad Geográfica de Colombia


ENTIDADES TERRITORIALES
Arq. Alberto Mendoza Morales

“Son entidades territoriales de la República los Departamentos, las
Intendencias, las Comisarías y los Municipios” según el artículo 5º de la
Constitución Política de 1886.


Los constituyentes de 1991, sin revisión, decretaron como entidades
territoriales “los departamentos, los distritos, los municipios y los
territorios indígenas”. Así lo consignaron en el artículo 286 de la nueva
Constitución.


Entidad es todo aquello que tiene ser propio.

Ninguno de los citados elementos tiene ser propio. Ninguno es entidad. Todos tienen ser prestado. Su existencia depende del hombre que los crea, los decreta, los cambia o los anula.

Departamentos, distritos, municipios, territorios indígenas. son, dicho
con precisión, unidades político-administrativas dotadas de territorio.


Las verdaderas entidades territoriales son geográficas. Las aporta la
naturaleza. Tienen ser propio. Existen por si mismas Son un hecho externo al
hombre.. Entidades territoriales son las regiones, los valles, las cuencas
hidrográficas, además nichos, concavidades y lugares.


Factor fundamental del ordenamiento territorial del país, como su nombre lo
indica, es el territorio, que es lo que se ha ignorado. Abogados y juristas han
redactado más de 15 propuestas de ley orgánica de ordenamiento del territorio.
Ninguna hace referencia al territorio. Todas se contraen a lo
político-administrativo. Colombia necesita una ley orgánica de ordenamiento
territorial integral que tome en cuenta los tres ejes del proceso,
geográfico-ambiental, étnico-cultural, político-administrativo.

lunes, octubre 31, 2005

Desde Londres, envía el Ing.Uriel G.Arias

Esto pasa en Boyacá (título adaptado)

Recuerdo que en mi niñez íbamos a las quebradas y veíamos caracoles y sapos de diferentes tamaños. Esto no fue hace eternidades, a lo sumo ocurrió hace solo unos 10 o 15 años.

Ahora las quebradas solo tienen agua cuando hay una creciente que lleva,además, piedras, ovejas, gallinas, tejas, plásticos y hasta humanos.

La fauna desapareció como lo hizo el agua.

Mientras tanto, en medio de la prisa de la vida. La prisa por vivir y sacar el mejor provecho. Las montañas han sido "domadas". para construir pozos se han roto las tierras llanas. Cebollas y papas nunca dejan de tener sed. Uno o dos hombres de "negocios" poseen la mayor parte de las tierras buenas del pueblo y además estos dos son los socios de los que poseen las tierras mas deprimidas. Esta sociedad se paga con mano de obra de parte del más pobre, y con alguna contribución ventajosa en los insumos que requiere la cosecha.

Desde cada vez más tempranas edades los niños son forzados a trabajar para ayudar a sostener a los hermanitos menores. Algunos niños van a la escuela, y hasta reciben una ración al día, en época de abundancia dos raciones.

Después de la escuela, a trabajar, y más tarde unos guarapos. Apenas va empezando el mejor sueño, el jefe de la familia anuncia la diana, hay que ir a traer agua, dar de beber a los animales, atender el cultivo del patrón.

Efectos colaterales del calentamiento global y la indiferencia que el sistema genera.

No deberíamos esperar cifras, diagnósticos y conclusiones de sabios para tomar conciencia que el deterioro global afecta a todos sin contemplación. Para combatirlo sirve desde alimentar bien a los niños, educar pobres y ricos, usar productos biodegradables, escribir una poesía o simplemente usar la bicicleta o el tren para el trabajo.

A pesar de todo queda por dentro la ansiedad de no poder hacer mas!...la sensación de incapacidad por que nada hay que de verdad sirva.

Uriel Arias

Desde Madrid (Esp.), enviado por Paz Garcíaherreros

"Calentamiento global en Boyacá" (título adaptado)

Los huracanes son una situación muy preocupante para pensar.

Hace años que no estoy en Boyacá pero supongo que los efectos del calentamiento global ya son apreciables para quienes viven allá.

Seria un buen tema para el grupo empezar a hablar de esto, si tomamos conciencia de lo que esta sucediendo es mas sencillo que actuemos.

Desearía saber si alguien ha observado y aun mejor, documentado algún efecto del cambio climático mundial en Boyacá.

En España, por lo menos ha causado sensación que un huracán se haya acercado a la península ibérica, que la lluvias sean intensas en el interior y que el verano en la parte mediterránea aun continué intenso cuando ya es tiempo de otoño.

PAZ

sábado, octubre 29, 2005

Del Presidente de la Sociedad Geográfica de Colombia

LIBRE COMERCIO

Alberto Mendoza Morales

Libre comercio es utopía. Esa figura económica no existe en el mundo. No hay libre comercio. Libre comercio, por serlo, no es materia de tratados.

Existe el comercio internacional controlado y el tradicional contrabando que pugna por salir y dominar.

Será el comercio libre en un futuro aún impredecible.

Libre comercio entre economías dispares es ficción.

Plantea una pelea semejante a la que se daría entre Myke Tyson y Happy Lora.

En el conjunto se respira un ámbito de perversión. Pues se discute el comercio amarrado con el nombre de comercio libre.

El debate entre gobiernos sobre libre comercio reproduce el juego de intereses entre productores de bienes y servicios que predominan y consumidores inermes ajenos a la discusión.

Las sesiones sobre el tema se hacen en rondas itinerantes, en ciudades importantes del continente, a muy alto costo.

El comercio actual pertenece al universo de productores que dominan al mundo de los consumidores.

Los precios no los determina la demanda, los impone la oferta.

El intercambio funciona sobre la eficacia de la publicidad y la propaganda.

El mundo globalizado liberará el comercio.

La producción se hará, no para la especulación sino para la satisfacción de necesidades de la población.

El modelo es el contrabando sin cortapisas. Los bienes se producirán y se venderán libremente en cualquier parte del planeta.

Será el mundo de los consumidores.

Los productores estarán regidos por la mano invisible del mercado; entrarán enla fase de la competitividad perfecta; ofrecerán productos de calidad óptima; los precios estarán al alcance de los consumidores.

La época actual, atrasada respecto a la globalización, ve a quienes debaten y sesometen a tratados de ”libre comercio” tratando que les vaya lo mejor posible. A otros buscando que se salve quien pueda.

sábado, octubre 22, 2005

Desde MADRID (España), envía Maria Paz Gracíaherreros

Carta de un inmigrante africano a la sociedad española

Bashige Michel

Señoras y señores de la sociedad española,

Las palabras no sabrían transmitir lo que siento en este momento en el que me han obligado ¡a la fuerza a volver desde donde he venido! No me ha dado tiempo a decirles lo que me ha empujado a emprender este largo y penoso viaje durante el cual han muerto muchos de mis compañeros de infortunio.

Pensaba contárselo en persona, una persona que muestra sobre sí los rastros de los malos tratos y de los sufrimientos de un pueblo oprimido y explotado. Pero este muro que ha sido levantado entre ustedes y yo, hace imposible cualquier encuentro verdaderamente humano entre nosotros y nos obliga a mirarnos desde lejos como el perro y el gato, aunque todos somos ciudadanos del mismo mundo.

Dado que no podemos ya hablarnos, permítanme mirarles a los ojos, a través de este muro de separación en forma de alambrada, que ahora separa África de Europa y simboliza la falsedad de la relación que han creado nuestros gobernantes entre el norte y el sur. Este muro de separación, esta alambrada, refleja esta falsa relación en la que las materias primas que vienen del sur y los productos acabados del norte, entre ellos las armas, pueden circular, pero no los hombres.

Ha sido totalmente imposible encontrarnos como verdaderos hermanos y hermanas. Por ello, lean en mis ojos, señoras y señores, el sufrimiento y el dolor que llega de nuestras tierras en las que las multinaciones siembran la muerte y el desarraigo y quieren crear un campo de ruinas en el que sólo haya materias primas, bosques y animales salvajes, para el placer de los turistas.

Es el único medio que me queda para que sepan todo lo que sufrimos en África y las causas que producen dichos sufrimientos. Ya sé que los medios de comunicación quizás no se harán eco de mi voz, ni los políticos hablarán en sus reuniones sobre los derechos humanos, porque en el fondo, mi vida como la de todos los pobres del mundo, no cuenta para ellos. ¡Nos sacrifican sin escrúpulos ni vergüenza!

Efectivamente, señoras y señores de la sociedad española, yo soy africano. Vengo de un país empobrecido; un país que ha sido saqueado por las multinacionales occidentales desde hace varios siglos y que ha sufrido guerras atroces, a menudo presentadas como guerras civiles, pero que en el fondo son guerras económicas montadas con el único objetivo de saquear nuestros países y enriquecerse al igual que los dirigentes africanos, desgraciadamente al precio de la muerte de millones de mis hermanos y hermanas.

¿De verdad no podemos construir otro mundo en el que cada persona pueda vivir en paz?

Comprenden ustedes, somos víctimas de un empobrecimiento continuo, organizado desde occidente, y ejecutado a menudo por medio de nuestros propios dirigentes al servicio de las multinacionales.

Son estas guerras de las que yo huyo y de la miseria que han engendrado en mi país. Quiero sobrevivir y ayudar a vivir a mi familia que se ha quedado en Africa. No quiero morir como una rata atrapada en un incendio.

Por eso, como superviviente, vengo a denunciar ante ustedes esta situación inhumana y a pedirles que nos ayuden a construir un mundo justo y humano. Lo que deberíamos comer, lo que debería ayudarnos a desarrollar nuestros países, va a occidente, bien para pagar las deudas que no hemos contraído nunca, bien para comprar armas que nos matan y nos amputan los miembros, haciéndonos así incapaces de contribuir a nuestra propia subsistencia.

Por eso, nos encontramos en una situación tal que no podemos ni cultivar nuestros campos, ni dormir tranquilamente, ni pensar en el futuro de nuestros hijos y de nuestros hermanos. Todo lo que producen nuestros países, sirve a los intereses de las multinacionales apoyadas por los gobiernos europeos y americanos y por nuestros propios gobiernos; mientras que nosotros nos morimos de hambre.

En nuestros países, la muerte se ha convertido en un hecho banal; se ve morir de hambre a los niños día tras día, pequeñas enfermedades que podrían curarse fácilmente con un poco de dinero, son causa de numerosas muertes…

¡Ese es nuestro día a día! Como pueden imaginarse, es muy doloroso ver morir de hambre a un niño entre tus brazos, como me ha ocurrido a veces; o haber visto morir a mi padre de una malaria sin importancia que se curaría con pocos medios en cualquier centro de salud.

Verdaderamente, ustedes ven hechos parecidos en la televisión; nosotros, por desgracia, nos codeamos con estos horrores todos los días, e incluso entre estas víctimas se encuentran nuestros propios familiares. ¿Creen que se puede soportar una vida así?

Por la noche, mientras esperamos el momento oportuno para poder franquear este muro de separación, nos decimos adios los unos a los unos, por que, en el fondo, ninguno de nosotros sabe qué tipo de cartucho utilizarán los militares que vigilan la alambrada o si uno de nosotros recibirá un tiro o en qué parte del cuerpo. Tampoco sabemos cómo caeremos desde lo alto de una alambrada de seis metros… Y yo me pregunto, ¿será hoy mi último día? Y durante este tiempo, pienso en los compañeros que ya han muerto en este intento y ¡siento desfallecer mi corazón! Pienso en mi familiar, en mis amigos que siguen en África, ¡en mi futuro! ¿Qué futuro? No tengo ninguno... Me siento perdido; me siento inútil, inexistente, como si no tuviésemos ningún valor a los ojos de este mundo; como si no fuésemos más que bestias, sólo buenos para el holocausto y el sacrificio.

Pero ¡eso es injusto! ¡Tengo que saltar la alambrada! ¡Me doy cuenta de que no tengo elección! Mientras tanto, pienso en mi país, pienso en todas las riquezas naturales que tenemos. ¿Qué riquezas, me pregunto? ¡Todo lo que hay en nuestros países no nos pertenece!Todos los días asistimos impotentes a nuestro expolio; quien osa abrir la boca recibe un tiro en la nuca. Por el contrario, occidente nos regala armas y las matanzas continúan en nuestra tierra. ¿Por qué en lugar de ayudarnos a salir del agujero en el que nos encontramos, se nos hunde cada vez más? De hecho, la miseria en lugar de disminuir en nuestros países, aumenta día tras día... Nuestros hijos se encuentran así condenados a vivir con los traumas de la miseria y bajo la amenaza incesante de las guerras. Aquellos que consiguen escapar de la guerra, ¡mueren de hambre! ¡Estamos condenados a la miseria en países en los que el oro, los diamantes, el coltán, el cobre e incluso el petróleo fluyen a raudales! Y ¡siempre para el bienestar de otros!

El mundo es malvado ¿verdad? No se sorprendan si lloro mientras hablo; es horrible lo que estamos viviendo. Por eso, con amargura intentaré escalar el muro cuando el momento sea favorable. Vivir o morir, ya me da igual. Nadie se preocupará de mi suerte...

Díganme, señoras y señores de la sociedad española, ¿qué mal hemos hecho para merecer esta suerte?

Y mientras pasa el tiempo, siento surgir en mí otro sentimiento. No estamos malditos. ¡Este mundo puede cambiar, me digo! Nosotros también somos hijas e hijos de Dios, a pesar de la miseria y de las guerras. Por eso he decidido tentar a la suerte y venir aquí a su país, para ver si puedo encontrar un trabajo ¡con el fin de sobrevivir y ayudar a vivir a los huérfanos que mi padre me ha dejado! No, no crean que ha sido fácil dejar a nuestras familias, sin saber a dónde vamos, si llegaremos o si podremos regresar. No crean que ha sido fácil para mí dejar a mi madre enferma, sin saber si la volveré a ver con vida y sin saber qué ocurrirá a mis hermanos y hermanas. Pero, ¿qué puedo hacer? No tengo elección. Me hace falta imperativamente ganar lo necesario para comprar medicinas para mi madre enferma, por miedo a verla morir como a mi padre; me hace falta ganar dinero para poder escolarizar a mis hermanos pequeños para ver si mañana quizás pueden salir del grupo de los sacrificados.

Quiero trabajar para poder comprar medicamentos para mi hermano que padece el sida.

Sólo pedimos eso. Saben ustedes, ¡es penoso ver morir a tu familia ante tus ojos sin poder hacer nada! ¿Creen que es fácil vivir como yo?

He aquí porqué he corrido el riesgo de desafiar todo tipo de dificultades de un largo y penoso viaje y que, por suerte, he podido sobrevivir y ahora me encuentro delante de este muro de separación, que me impide decirles cara a cara mi dolor. Pero me queda la posibilidad de que al mirarme lean ustedes a través de mis ojos todo lo que sufro. Les ruego no piensen que es normal que vivamos así. Porque es sencillamente el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen. Por eso, vengo a pedirles que no apoyen este sistema con su silencio; al contrario, que el sufrimiento que transpira mi piel les haga comprender que es imposible ser un ser humano y callar frente a estas atrocidades inhumanas.

Dios sabe que no soy ni un ladrón ni un bandido; soy simplemente el grito de una víctima, que como todo el mundo, quiere vivir con el sudor de su frente. Estoy seguro de que si conociesen mi historia y la de mis compañeros, no me obligarían a volver de donde vengo ni me abandonarían en un desierto sin ninguna posibilidad de supervivencia. Repito, quiero vivir y ayudar a vivir a mis hermanos, ¡sólo pido eso!¡Tras los muros de separación de Melilla,

Bashige Michel, inmigrante!

Del Ing. Gustavo Alberto Márquez (Bogotá)

Windows Vista Beta 1

Largos meses llevamos esperando esta primera beta del recientemente nombrado Windows Vista, cuyo nombre en clave es "Longhorn". Aunque esta beta está destinada a integradores y desarrolladores, muestra claramente la dirección que Microsoft ha tomado con su nuevo sistema operativo.

El 25 de octubre de 2001 vio la luz Windows XP, durante ese mismo año ya se oían rumores sobre la nueva versión de Windows, cuyo nombre en clave podía ser Blackcomb o Longhorn. Este sistema sería algo totalmente nuevo y revolucionario.

Tuvimos que esperar hasta el WinHec 2004 para que Microsoft liberase una alfa de este nuevo sistema, sin lugar a dudas fue un golpe de efecto importante, disponía de Aero, el nuevo interfaz gráfico (acrónimo de Authentic, Energetic, Reflective y Open ), y otras funcionalidades sobre WinFS, Sidebar y mejoras internas imperceptibles para el usuario de a pié.

Durante este último año ha habido muchos movimientos para estabilizar el producto, que en principio debe ver la luz durante 2006, finalmente todo el trabajo realizado se ha cristalizado en esta nueva Beta 1.

Nuevo interfaz gráfico.

Como ya hemos dicho, su nombre en clave es "AERO". Su aspecto en esta beta 1 es ya sorprendente, si bien carece de algunos efectos que vimos en la alfa de hace un año, Microsoft ha prometido que el grueso de los cambios vendrá implementado en Beta 2.

Los nuevos efectos gráficos llamados "Glass", soportados en máquinas con aceleración 3D, dotan al sistema operativo de una apariencia mucho más tridimensional. Las ventanas y cuadros de diálogo tienen bordes transparentes y sombras, con lo que parece que floten en el escritorio, y al minimizarlas o maximizarlas se produce un efecto de "fading" y "zoom" que las hace desaparecer y aparecer suavemente.

Otro cambio importante del interfaz lo encontramos en el menú de inicio, ahora ya no se extiende por toda la pantalla, limita su navegación al clásico recuadro, siendo mucho más fácil no perder el punto en el que estamos. Para los usuarios que tengan muchos programas instalados, el propio menú tiene un buscador de programas.

¡EL BIENESTAR DE LOS PUEBLOS SE GANA TRABAJANDO TODOS HONRADAMENTE Y DEPENDE, DE MANERA DETERMINANTE, DE LAS PROPIAS Y DECIDIDAS ACTITUDES! (Centro de Estudios GRAN BOYACÁ)

lunes, octubre 17, 2005

Desde MADRID (España), por PAZ GARCÍA HERREROS

¿POR QUE ES QUE EL RELOJ DE LA IGLESIA MAYOR DE TUNJA SE PARA CUANDO CORRE AGUA EN LA PILA?

Por: JOSÉ JOAQUIN VARGAS


¡Qué noche, Jesús, qué noche aquella en que yo des­cubrí este misterio pavoroso!La luna llena se levantaba por detrás de la torre de la iglesia mayor, perezosamente.

Parecía un enorme queso ensartado en la punta de la veleta. Era que, sin duda alguna, la tierra pasaba entonces por la constelación de la vaca parida.

Andaba yo por el altozano después de haber contem­plado este imponente espectáculo, y acertaba a ir enfrente de la ventana baja de la torre, cuando sentí un gran que­jido, un lamento desgarrador, un ¡ay! interminable, y poco después una voz que decía:-¡Esta no se la perdono a Cancino!, no; ¡no se la perdonaré jamás!, ¡verdugo!Yo temblé.

¿Qué era aquello, en las altas horas de la noche, cuando no se veía ni un alma por las calles ni en un templo que estaba cerrado? ¿Quién hablaba dentro de la torre? ¿Quién era ese Cancino? ¿Por qué se le lla­maba verdugo? ¡Santo Dios!, ¡si sería un asesinato!En esto sonó la campana del reloj... una, dos, tres... cuatro... ¡las cuatro! Pero si no puede ser; ¿serán las cuatro de la tarde?, no faltaba más sino que ya no dis­tinguiera yo el día de la noche. ¿Las cuatro de la mañana? Tampoco, apenas serán las doce de la noche. ¡Por Jesucristo!, esta es la hora en que salen los diablos...E iba a correr por la famosa calle del Arbol, deseando encontrarme más bien con la sombra de doña Inés de Hinojosa, cuando sentí, también dentro de la torre, como que pujaban en silencio, pero con una fuerza extraordina­ria y sin resultado ninguno; por fin soltaron con estrépito el aliento, y exclamaron como desesperados:-La hora no salió... ¡maldita sea mi suerte!¡Qué diablo de misterio! Yo no comprendía ni jota. Aquella voz era golpeada a compás, como si quisiera imitar el péndulo de un reloj. . . trac, tric, trac, tric, trac...-La ho----ra no----salió----maldi----ta sea---mi suer...Los finales se perdían como ahogados.

De manera que me costaba trabajo entender; el miedo ayudaba y sin embargo me tenía clavado en aquel sitio. La voz siguió:-¡Ah!, Can---cino----tu ho---ra so---nará---y yo---la da---ré aun---que me---revien . . . El te fue ahogado, pero fácilmente se pudo comprender.

De golpe oí un ruido estupendo, igual al que hace una máquina de reloj cuyo principal eje se rompe; parecía el Tequendama entre aquella torre.

Después todo quedó en silencio sepulcral, del cual se levantó una voz del mismo timbre, pero ya no golpeada.-Ahí está. En esto había de venir a parar. Bueno, mejor; para que no se metan a tener reloj. ¡Qué!, ¿pensará ñor Cancino, que con colgarle a uno cuatro o cinco lajas ya ha de andar listo? Sí; será para los cabildantes que las costearon.

Como son tan activos...¡Acabáramos! El que estaba hablando era el reloj mis­mo, seguro de que a media noche nadie lo oiría.

Mi cu­riosidad se redobló y me arrimé bien a la ventana.-¡Ay!, continuó la voz, todos mis rodajes se han que­brantado y se han aflojado mis cuerdas; estas lajas me estro­pean horriblemente las espinillas; parezco un pordiosero; yo debía estar en la administración de hacienda, quizás allí estarán mis pesas de plomo.¡Triste suerte!, jamas me ha gustado andar aquí; siem­pre lo he hecho con repugnancia; me gusta mas dormir; soy del parecer de los tunjanos. Y ahora, en la vejez, me vienen a embromar; siempre ha de estar listo Cancino a jeringarme. El problema de los boyacenses es hacerme andar. ¡Vean qué empeño! Es que no quiero. ¿Para qué? ¿Qué es lo que anda aquí? Y quieren que sólo ande yo.Al principio, cuando no conocía la tierra, bien sabe Dios que yo andaba lo mejor que podía; daba la mayor parte de mis horas a tiempo, y jamás, jamás me sucedió lo que ahora, quedarme en los cuartos.

Me atrasaba como 50 o 60 minutos, pero no pasaba la cosa de minutos, eso sí, nunca, no me acuerdo.Después dije: no ser más bobo, ¡váyanse al diablo! Que las doce, que la una, que las dos, que las tres, así todo en orden y con la mayor exactitud, y los otros sin darse por entendidos ni hacerme caso. Es sabroso dar uno sus ho­ras cuando se nota al darlas algún cambio, algún movi­miento, cuando hay racionales que oigan, y me dispensan. No más, no señor, he dicho que no, y no ha dé ser.¡Andar!, ¡andar!, ¡andar!, ¡qué demonios!, ¿acaso soy el judío errante? Que anden los otros a ver si me dejan atrás.¡Andar en Tunja!, miren que son ocurrencias. Vayan a ver si hay algo que ande aquí. ¿La presidencia del Esta­do?, pregúntenselo al reloj que hay en ella: lo tienen allí porque no anda, como un emblema, porque «dejó de hacer», en virtud del sistema «dejad hacer». ¿La Cor­te?, pregúntenselo a los litigantes. ¿Los litigantes? Pre­gúntenselo a la Corte. ¿La Administración de Hacienda? que lo digan los empleados. ¿El camino de «el pro­greso?», ¿el de Cubugon?, ¿la ferrería de Samacá?, ¿la penitenciaría?, ¿el comercio?, ¿la industria fabril?, ¿la agrícola? ¡Qué es lo que anda, por vida de mis pesas! ¿qué es lo que anda en Boyacá? Si algo anda es para pararse, y quieren que yo no me pare, que yo solo les haga el gasto del movimiento; me ponen aquí, y apenas sienten gente me jalan, y me dicen «ahora, suene». Por eso es que me he acostumbrado a dar todas las horas cambiadas. Doy las doce a las tres, porque doce campanadas suenan más y pueden notar que sí se hace ruido y hay reloj aquí en Tunja.Pero no más juego, que bastante complaciente he sido; de aquí en adelante ni una hora más, aun cuando supiera que todos los miembros del cabildo se me colgaran de pesas.Un día, día bendito, hace mucho tiempo, estaba yo sentado en la ventana más alta de la torre, mirando para el alto de San Lázaro; eran las doce; había sacado las piernas afuera y con ellas hacía sabrosamente el péndulo; molestábame un poco esta paja del diánchiro que me han puesto en el ojo, dizque para que muestre las horas; pero al fin yo gozaba del espectáculo, ¡y qué espectáculo!, por­que yo puedo ver en toda la extensión del Estado. Nada se movía, nada se oía; un sepulcro hubiera sido más ani­mado.

Iba a entrarme, con la resolución hecha de pararme y dormir un rato, cuando me llamó la atención una cosa en que hasta entonces no había reparado: era un ruidito continuo como a mis pies. Oírse algo en Boyacá no podía ser; creí que era el ruido que yo mismo hacía y hago siempre que estoy andando por no dormirme, pero era muy diferente; fijé el oído; el ruido venía de la mitad de la plaza; fijé la vista: pues, señor, allí se movía algo, y eso que se movía era lo mismo que sonaba; ¡algo que se mo­vía y sonaba sin cesar como yo!, ¡algo que me acompañaba en mi eterna e inmensa soledad! ¡Bendito seas, mi Dios! ¡Oh, júbilo inmenso!

Era, como se adivinará, el agua de la pila.El reloj acababa de encontrar a su amada envuelta en los magníficos secretos de la soledad; el reloj tenía una compañera, una querida.¡Qué grato subía hasta mí su acento! ¡Oh!, ¿por qué no lo había oído antes?-¡Hola, eh!, ¿quién está ahí?, le dije desde debajo de la campana, y tal pareció que ésta era la que había ha­blado, aunque pronuncié esas palabras en voz baja.Como enamorado, soy muy tímido; yo que doy las horas, o al menos las daba, jamás creo que es llegada la hora de decirle cuatro frescas a las mujeres, que me aborrecen por eso.-Soy yo, me contestaron con acento que parecía de un chorro. Noté algo de burla.-¿Quién?-Yo, que estoy haciendo mis aguas menores, como dice la policía, me volvieron a contestar.Era el maldito mono de la pila que se burlaba de mí.Le tiré una patada de que todavía se acordará. Yo tenía entonces pies de plomo, y mis patadas parecían cachipo­rrazos.No me volvió a chistar.

Pude conversar directamente con el agua que corría; todos sus dulces murmullos fueron para mí.Una noche le dije: los dos somos los únicos que vivimos, que andamos, que nos afanamos por servir a la pobla­ción. Tú debes estar cansada de correr, yo también; por fortuna tú puedes hacer mis veces y yo las tuyas; tú eres casi un reloj, yo soy casi un chorro de tiempo; pues bien, reemplacémonos, duerme tú, y yo velaré, tú velarás mien­tras que yo duermo; yo te arrullaré haciéndote el traque traque, y tú haciéndome el churr, churr. A veces, cuando menos haya quien lo sienta, podremos echar juntos una piececita; pero nunca nos harán andar a un tiempo por más de un mes; el día en que esto suceda, querida mía (yo tengo los secretos del tiempo), el día en que esto suceda, los boyacenses cambiarán de carácter y serán felices; ese día tendrán gobierno; ese día se empezará a pagar con puntualidad en la administración de hacienda, se abrirá el camino de «el progreso» y no habrá ya más que pedir. No vayas a divulgar este secreto. Duerme, pues, a tí te toca primero.Así le dije, y en el acto se durmió, esto es, dejó de co­rrer. Al otro día se quedaron las aguadoras como quien ve visiones.

Desde entonces hemos ido alternando y alternaremos siempre, hasta el día en que nos hagan correr a ambos por un mes seguido. ¡Ay!, esto tardará.Ahora debe estar corriendo ya la querida agua en la pila, porque siento los párpados muy pesados, y me he descompuesto de nuevo.La voz se apagó.El agua empezó a sonar en la pila con empeño.Yo había oído una voz sobrenatural y aprendido un secreto terrible.

Excitamos al cabildo, al jefe municipal y a todos los buenos patriotas, para que de consuno veamos si podemos realizar el difícil problema y ser por fin felices algún día.

Desde Londres (enviado por el Ing.U.G. Arias)


El desafío tecnológico para Latinoamérica
(Fuentes de información: Diplomáticos Latinoamericanos, OEA, Red Iberoamericana de Indicadores de Ciencia y Tecnología - RICYT, UNCTAD, PNUD e informes de prensa)
Mientras China lanzaba su segunda nave espacial tripulada la semana pasada, diplomáticos latinoamericanos se reunían en Washington DC en un esfuerzo por terminar con el estancamiento de la región en ciencia y tecnología. ¡Enhorabuena!
''No hay motivo por el cual América Latina no pueda estar haciendo lo mismo que los chinos'', dijo Alice Abreu, la directora de Educación, Ciencia y Tecnología de la Organización de Estados Americanos (OEA), donde se realizó el encuentro. ``Es un tema de voluntad política''.
En las últimas semanas, han salido a la luz varios estudios que revelan un dramático retraso de América Latina respecto de China, India y los países de la ex Europa del Este en investigación y desarrollo. Los informes señalan que apenas el 1 por ciento de la inversión mundial en investigación y desarrollo esta yendo a los países latinoamericanos.
Esta es una mala noticia para la región, por que sin investigación los países no pueden producir bienes de mayor valor agregado, que pueden ser exportados al resto del mundo a precios más altos. A menos que América Latina entre en la carrera de la innovación, la mayoría de sus países estarán condenados a seguir exportando materias primas, que generan ingresos mucho menores.
La semana pasada, los diplomáticos latinoamericanos y estadounidenses que se reunieron en la OEA para redactar el borrador de la próxima Cumbre de las Américas en Argentina, el 4 y 5 de noviembre, acordaron recomendar que se declare a la ciencia, tecnología, ingeniería e innovación como ''el impulso principal'' del desarrollo económico en la región. En la cumbre, el presidente Bush y sus contrapartes de América Latina acordarán formas concretas para aumentar la capacidad de investigación de la región, aseguraron varios funcionarios.
Las últimas cifras son alarmantes:
• Del total del monto de la inversión mundial en investigación y desarrollo, el 42 por ciento va a los Estados Unidos y Canadá, el 28 por ciento a Europa, el 27 por ciento a los países asiáticos, y sólo el 1 por ciento a América Latina, según la Red Iberoamericana de Indicadores de Ciencia y Tecnología (RICYT).
• Mientras Israel gasta el 5 por ciento de su producto bruto en investigación y desarrollo, Japón más del 3 por ciento, los Estados Unidos cerca del 3 por ciento, Corea del Sur 2.5 por ciento, China 1.2 por ciento e India cerca del 1 por ciento, el promedio de América Latina es del 0.5 por ciento, según el Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (PNUD). Brasil, el país de América Latina que lleva la delantera en la materia, invierte cerca del 1 por ciento de su producto bruto en investigación y desarrollo, mientras que Chile invierte el 0.5 por ciento, México, Argentina y Venezuela el 0.4 por ciento cada uno, y Colombia, Ecuador y Perú el 0.1 por ciento cada uno, según el PNUD.
• Aunque las corporaciones multinacionales han más que duplicado sus inversiones en plantas de investigación y desarrollo en países en de-
sarrollo en la última década, de $30,000 millones en 1993 a $67,000 millones diez años más tarde, la mayor parte de su actividad se desarrolla en Asia del Este, India y Europa del Este, según la Conferencia de las Naciones Unidas en Comercio y De
sarrollo (UNCTAD).
América Latina se está quedando atrás porque no logra atraer inversiones privadas en investigación, muestran los estudios. Cerca del 70 por ciento de las investigaciones hechas en México y Argentina están financiadas por el gobierno, mientras que el porcentaje es menos del 35 por ciento en Estados Unidos, 25 por ciento en Corea del Sur, y 18 por ciento en Japón.
Hay un consenso cada vez más generalizado de que la forma de aumentar la investigación y desarollo en América Latina no es que los gobiernos gasten más, sino creando las condiciones para mayores inversiones privadas en plantas para investigación. Entre otras cosas, los países necesitan respetar derechos de propiedad intelectual, y hacer que sus sistemas universitarios --en muchos casos pre modernos-- estén en sintonía con el sector privado.
''Si se mira los países que más invierten en ciencia y tecnología, la mayor parte del dinero viene del sector privado'', dijo el coordinador del RICYT, Mario Albornoz, en una entrevista telefónica desde Argentina. Incluso en China, una dictadura comunista, la mayor parte de la inversión en investigación viene de corporaciones multinacionales, dicen los expertos.

Conclusión: los presidentes latinoamericanos podrían dedicarse a buscar nuevas formas de atraer nuevas inversiones en investigación cuando se encuentren en Argentina. Y el presidente Bush podría hacer una gran contribución a la región fomentando intercambios académicos y estudiantiles, en lugar de obstaculizarlos a través de absurdas trabas consulares a las visas de entrada a Estados Unidos, como lo está haciendo ahora."

¡EL BIENESTAR DE LOS PUEBLOS SE GANA TRABAJANDO TODOS HONRADAMENTE Y DEPENDE, DE MANERA DETERMINANTE, DE LAS PROPIAS Y DECIDIDAS ACTITUDES! (Centro de Estudios GRAN BOYACÁ)